“以銅為鏡,可以正衣冠;以史為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失”,唐太宗如是說。鏡者,鑒也。鏡子的意義在于讓你有所借鑒 。泱泱中華,上下五千年,想要找到可以借鑒的歷史是比比皆是,可是,針對特定的人,針對不同的性格特點(diǎn),能夠把上下五千年的歷史系統(tǒng)的歸類,為自己所鑒,這又是一件多么難的事情??!
《領(lǐng)導(dǎo)人格》就是這么一本書,它為我們開辟了一個(gè)獨(dú)特的視角——洛書,用這個(gè)視角借助周易給我們展現(xiàn)了離、乾、震、艮、坎、坤、兌、巽和完美的中土九種不同的領(lǐng)導(dǎo)人格。而我們所有人的人格,都是這九種人格的綜合體。當(dāng)一個(gè)個(gè)歷史人物展現(xiàn)在我們面前的時(shí)候,我們很容易就明白了那個(gè)歷史時(shí)期這些人格可以取得亦或是勝利,亦或是失敗的原因。通過這些歷史人物我們也能夠認(rèn)識自己,也能夠了解到當(dāng)前的形式下什么樣的人格更容易取得成功,我們的團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該怎樣的安排不同的人格。這就是歷史的作用。作為一本以史為鑒的書,這本書的作用就是在于此。
但是,如果這本書僅僅是這樣的還是不夠的。這本書的獨(dú)特之處,就是通過對離、乾、震、艮、坎、坤、兌、巽和完美的中土分析,以易經(jīng)金木水火土的理論來闡述這幾種人的聯(lián)系。對一個(gè)團(tuán)隊(duì)來說,領(lǐng)導(dǎo)者固然很重要,可是,團(tuán)結(jié)所起的作用也是很重要的。認(rèn)清周圍的人,了解周圍的人,是用周圍人的第一步。而只認(rèn)識周圍的人,而忽略人與人之間的聯(lián)系,顯然也不是用人的最高境界。
與時(shí)俱進(jìn)是新時(shí)代最重要的品質(zhì),分析古人是為了今天更好的向前。這本書就是這樣做的。他承載著人類最前沿的心理學(xué)、管理學(xué)和禪學(xué)成果,折射著心靈最真實(shí)的成長性智慧。通過最前沿的心理學(xué)你可以看清這九種人的心理和成長歷程。通過觀察這個(gè)人的幼年,這個(gè)人平時(shí)的穿衣打扮言行舉止,我們能看出這個(gè)人的性格。書中針對這些展開了詳細(xì)的分析,并對這些人適合的角色進(jìn)行了分析,以便于我們在現(xiàn)實(shí)生活中怎樣去操作歷史,怎樣照清楚自己,照清楚別人。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,文能提筆安天下,武能上馬定乾坤,固然是好。但是真正能夠識人用人的領(lǐng)導(dǎo)更能夠駕馭群雄,開創(chuàng)更美好的未來。
誠然,我們現(xiàn)在不能安天下,定乾坤,可是,商場猶如戰(zhàn)場,我們只有擁有足夠智慧才能取得勝利,商場猶如情場,我們只有將經(jīng)營達(dá)到愛的層面,就到達(dá)了經(jīng)營的最高境界,利潤自然就產(chǎn)生了。手握這本書,猶如手握一把研究人格的鏡子,照到自己,照到他人……
中國一直是一個(gè)“民以食為天”的國家,現(xiàn)如今,我們已經(jīng)很難有父輩挨餓受窮的體會(huì)?,F(xiàn)在的情況是,女兒從幼兒園回來,告訴我老師不喜歡她,原因是老師給她盛的飯最多……而我們自己點(diǎn)餐前更多注意的是營養(yǎng)熱量而不是單純的打打牙祭解解饞了。